Lugar · Egito
Elefantina
Ilha do Nilo com uma comunidade judaíta e um templo destruído no fim do século V a.C. O livro adverte que chamá-la de comunidade 'no exílio' é quase certamente enganoso.
24.0900°N 32.8890°E · coordenada representativa · Pleiades 786021 ↗
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O templo judaico de Elefantina foi destruído no fim do século V a.C., e os judeus de lá aparentemente não conseguiram reconstruí-lo. O termo hebraico galut ('exílio') supõe que viver fora da terra é uma punição imposta. Muitos judeus, porém, se mudaram voluntariamente; Fílon de Alexandria descreve as comunidades fora da Palestina como colônias, e não exílios. Por isso muitos estudiosos preferem diáspora, do grego 'dispersão'. O termo adequado depende da história de cada comunidade.
Comunidade: Os judaítas de Elefantina
Ao longo do século XIX vieram à luz documentos que revelaram uma comunidade judaíta (ou judaica?) do século V a.C. num lugar inesperado: Elefantina, pequena ilha no meio do Nilo, no sul do atual Egito.
O Egito estava então sob domínio persa, e essas pessoas ali serviam como soldados do império, instaladas com as famílias para ajudar a guardar a fronteira entre o sul do Egito e a Núbia.
Essas pessoas se chamavam 'yehudiyin', termo que muitos estudiosos traduzem por 'judeus', e há bons motivos para isso: adoravam Yahweh (Yaho, nos textos de Elefantina), tinham nomes com elemento iavista e celebravam dias santos como o shabat e a Páscoa.
Mas eles diferem dos judeus conhecidos por outras fontes: não viam Jerusalém como único lugar legítimo de sacrifício (ofereciam sacrifícios a Yaho num templo na própria ilha, destruído em 410 a.C.) e pareciam reconhecer outros deuses ao lado dele.
Os papiros não trazem textos que citem ou interpretem a Bíblia, muito menos manuscritos bíblicos, e não há indício de que Abraão, Moisés, Josué ou Davi fizessem parte da memória coletiva da comunidade. Talvez tenham aprendido algo da lei bíblica por contatos com autoridades de Jerusalém.
Comunidade: Judaítas de Elefantina
O templo judaico de Elefantina foi destruído no fim do século V a.C., e os judeus de lá aparentemente não conseguiram reconstruí-lo. O termo hebraico galut ('exílio') supõe que viver fora da terra é uma punição imposta. Muitos judeus, porém, se mudaram voluntariamente; Fílon de Alexandria descreve as comunidades fora da Palestina como colônias, e não exílios. Por isso muitos estudiosos preferem diáspora, do grego 'dispersão'. O termo adequado depende da história de cada comunidade.