Lugar · Europa central
Speyer
Nomes antigos: Noviomagus, Nemetae
Cidade renana cuja carta do século XI para uma comunidade judaica inteira ilustra a proteção local; em 1096 o bispo protegeu quase todos os judeus.
49.3173°N 8.4367°E · coordenada representativa · Pleiades 109224 ↗
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Um bom exemplo de carta do século XI para toda uma comunidade é a que o bispo de Speyer, Rüdiger (apelidado Huozmann), emitiu em 1084. Querendo transformar a aldeia em cidade e engrandecê-la com judeus, instalou-os fora do bairro dos demais burgueses e cercou-os com um muro contra a violência da turba. Concedeu-lhes livre câmbio de ouro e prata, comércio, terra da Igreja para um cemitério, e um chefe judeu para julgar disputas, com recurso ao bispo. Declarou conceder-lhes um estatuto mais generoso que o de qualquer judeu no reino alemão.
A proteção prometida pelas cartas locais era frágil, pois dependia da boa vontade e do poder das autoridades que as concederam, como mostrará a Primeira Cruzada. O estatuto jurídico dos judeus continuou ambíguo e os separava de todos: não eram tratados como os cidadãos, mas tampouco eram estrangeiros.
Como se vê na carta de Speyer, os judeus em geral tinham o direito de julgar seus assuntos internos. Estavam, como todos, sujeitos em última instância às autoridades reais, e encontravam justificativa no princípio talmúdico dina de-malkhuta dina, 'a lei do reino é a lei'. Ainda assim, como grupo coeso e à parte da sociedade cristã, tinham amplo espaço para conduzir seus assuntos segundo a lei judaica, guiados por líderes rabínicos e leigos, mais entrelaçados em Ashkenaz que em outras partes.
Comunidade: Judeus de Speyer
Um bom exemplo de carta do século XI para toda uma comunidade é a que o bispo de Speyer, Rüdiger (apelidado Huozmann), emitiu em 1084. Querendo transformar a aldeia em cidade e engrandecê-la com judeus, instalou-os fora do bairro dos demais burgueses e cercou-os com um muro contra a violência da turba. Concedeu-lhes livre câmbio de ouro e prata, comércio, terra da Igreja para um cemitério, e um chefe judeu para julgar disputas, com recurso ao bispo. Declarou conceder-lhes um estatuto mais generoso que o de qualquer judeu no reino alemão.
A proteção prometida pelas cartas locais era frágil, pois dependia da boa vontade e do poder das autoridades que as concederam, como mostrará a Primeira Cruzada. O estatuto jurídico dos judeus continuou ambíguo e os separava de todos: não eram tratados como os cidadãos, mas tampouco eram estrangeiros.
Como se vê na carta de Speyer, os judeus em geral tinham o direito de julgar seus assuntos internos. Estavam, como todos, sujeitos em última instância às autoridades reais, e encontravam justificativa no princípio talmúdico dina de-malkhuta dina, 'a lei do reino é a lei'. Ainda assim, como grupo coeso e à parte da sociedade cristã, tinham amplo espaço para conduzir seus assuntos segundo a lei judaica, guiados por líderes rabínicos e leigos, mais entrelaçados em Ashkenaz que em outras partes.