Abraão ibn Daud

Criticou o neoplatonismo de Gabirol e desenvolveu em seu lugar um diálogo judaico com Aristóteles, em Emunah Ramah; seu Sefer ha-Kabbalah também descreve a queda de José ibn Naghrela.

O aristotelismo, mais influente, dominou a filosofia judaica medieval do século XII até bem dentro do período moderno inicial. Abraão ibn Daud, da Espanha, criticou o neoplatonismo de Gabirol, em Emunah Ramah, e desenvolveu em seu lugar um diálogo judaico com Aristóteles. Os pensadores judeus do mundo islâmico conheceram Aristóteles por traduções árabes de suas obras e de comentários gregos, e pela obra de filósofos islâmicos como al-Farabi, Avicena e, sobretudo, Averróis, nascido em Córdoba.1 O filho de Samuel, José, que o sucedeu na função política, teve queda que mostra os limites da ordem social-religiosa da época. O cronista judeu Abraão ibn Daud, no Sefer ha-Kabbalah, disse que lhe faltava a humildade do pai e que se tornou arrogante para a própria ruína. Fontes muçulmanas confirmam a imagem de um José confiante demais em seu poder, envolvido em intrigas palacianas e tensões étnicas em Granada.2