Lugar · Terra de Israel / Judeia
Jerusalém
Nomes antigos: Hierosolyma, Ierusalem
Sede do Templo e do sumo sacerdócio. No período helenístico, alvo do projeto de Jasão de transformá-la em pólis e, depois, das medidas de Antíoco IV.
31.7772°N 35.2350°E · coordenada representativa · Pleiades 687928 ↗
Afirmações ligadas a este lugar
Cada bloco é uma afirmação com fonte. Clique no número para ver a página citada.
Cidades de tipo grego, com uma noção grega de cidadania, foram fundadas ou reorganizadas em todo o Oriente Próximo. A mais famosa foi Alexandria, fundada pelo próprio Alexandre. Jerusalém também foi reorganizada desse modo.
Jasão queria transformar Jerusalém numa pólis, com todos os privilégios que esse estatuto trazia (direitos para os habitantes do sexo masculino, cunhagem de moedas), e chegou a querer rebatizá-la de Antioquia em honra de Antíoco.
As lutas entre Jasão e Menelau foram vistas por Antíoco como revolta. Ele saqueou o Templo, teria erguido nele algum objeto sacrílego (um ídolo ou um altar) para rededicá-lo a Zeus e instalou em Jerusalém uma cidadela guarnecida por soldados não judeus.
Comunidade: Judaítas de Jerusalém
A monarquia tentou criar, em Judá e em Israel, um centro político e religioso para a cultura israelita, concentrando poder, riqueza e símbolos religiosos sob controle real. Em Judá o centro era Jerusalém, onde ficavam o rei e um templo; a cidade, habitada por poucos milhares de pessoas no século X a.C., tinha no século VII a.C. uma população estimada em 25.000 ou mais.
A ausência de evidência arqueológica do Templo de Salomão tornou-se um tema carregado politicamente, envolvido no conflito israelense-palestino sobre quem deve controlar Jerusalém.
O Reino de Judá sobreviveu à conquista assíria porque, por algum motivo, os assírios o deixaram de pé, ainda que reduzido: destruíram muitas cidades e tomaram muito território, mas nunca destruíram a própria Jerusalém.
Comunidade: Jerusalém e a Judeia
Os estudiosos já acreditaram que os judeus da diáspora eram mais suscetíveis à helenização que os da Judeia. Muitos hoje rejeitam o contraste como simplista: mesmo dentro de Jerusalém, ou de uma só família, as reações variavam. Ainda assim, os judeus de Alexandria provavelmente enfrentaram a helenização um pouco antes, enquanto a Judeia do século III a.C. era uma região periférica, talvez com uma elite helenizada em Jerusalém, mas com população ainda majoritariamente rural. O cargo mais poderoso da sociedade da Judeia era o de sumo sacerdote, que parece ter sido restrito à família dos oníadas. Um sacerdote chamado Jasão deslocou Onias III subornando Antíoco; anos depois, Menelau ofereceu seu próprio suborno, pago com o tesouro do Templo, o que indignou a população de Jerusalém.
Comunidade: Caraítas de Jerusalém
No século X havia comunidades caraítas bem estabelecidas no Oriente Médio, com sinagogas próprias, sobretudo no Egito e na Palestina. Enfatizando a obrigação de habitar a Terra Santa, formavam parte significativa da população judaica de Jerusalém. Depois das Cruzadas, muitos se mudaram para o Império Bizantino e alguns até a Polônia e a Lituânia, sob a liderança de Tobias ben Moisés, a quem se atribui a tradução de textos caraítas do árabe para o hebraico. No século IX, o autor caraíta Daniel ben Moisés al-Qumisi exortou seus leitores a lembrar de Jerusalém e a seguir o exemplo de cristãos e muçulmanos que afluíam à cidade como peregrinos. No período fatímida, judeus do Egito, do Mediterrâneo e até do Norte da Europa fizeram grande esforço para ir a Jerusalém e participar da peregrinação anual de Sucot.